什么是经济？这是个问题。我国唐宋元明清不能说没有经济，只是表现形式不是资本主义，其经济的价值观念以家国为重、以稳定治理为核心。西方经济制度价值观以个人自由主义为重，以自由交易为核心。从一个偏向社会学的角度来看，它们从根源上共同处理的是：人应该依据什么样的动力、以什么样的组织形式、为什么目的在自然甚至宇宙中发展。这是一个天地人的观念。

从我们目前角度，自然是无限的，包括资源、未知时空等。宇宙与自然的规则是有为的。天地皆无穷而有规则，尚无法穷尽揣测。人是有限的，包括数量、地域、可实践的范围等。所以，人有为而短见。就像一个在茫茫天地拓荒的族群，这个族群就面临以下一些问题：

1.同一族群是什么定义，例如，大动手术后组织被机器替代仅剩人脑，那么他还是不是人？又如，几千年后科技高度发达，若真如科幻片中可以吸收生命值逆转身体组织时间，那么那时候的人又该如何看待目前的人？

2.该如何组织自己以维持族群的生存繁衍？例如医疗是一种方式，但如果这个族群大部分依靠剥夺其他成员生命维持自己生命长久不死，这又是否合适？又例如，战争可以一定程度刺激人类发展，但过度使用是否是一种合理的族群发展方式？

3.如何扩充自己的社会界域以不断包含未知的莽荒？目前的西方经济主义是通过刺激个人主义下的探索追寻然后货币化改造自然不断包容未知。例如，化学物质就是通过个人探索，然后科技研发，用货币化进行改造从而将未知化学物质融入人类社会流通使用。这种个人主义探索是族群不断试错试验的过程，以小部分成员进行试错是一种合理的包含未知的方法。只不过，目前通用的源于西方经济主义把这种试错通过个人基础上的货币奖励等制度予以支持。

4.最终目的是什么？有限性与无限性的变化是人类始终坚持的课题。我就不讨论这个了。

问题肯定不止这些，但从上面的问题可以再次点题：人类以经济为骨干的制度在另一个视角来看是一个人与宇宙的关系问题。在这个基础上，我们来用周易来讨论经济卦象噬嗑䷔代表的人与宇宙关系。

噬嗑䷔可以理解为颐䷚中有物。序卦云：颐者，养也。从天地人三才来看，颐可以代表我们目前无法理解的宇宙。

颐䷚上九意味天有能动的东西如道、规则等在运动，初九意味着地也有能动的东西在运动。天地皆无穷而尚未知也。所以，颐可以想象成一个无穷无尽的疆域，而在疆域的边际与背后有无法理解的规则，那么颐就是一个宇宙。颐六二到六五就是一个两重坤卦，坤能广生，颐方能养育。

在这颐䷚的宇宙中，人取位于九四，诞生于天地之间，不正。为何？人类所得之机不正，所含之物有小毒。为何？因为人类所理解的宇宙是从自我自私的角度去理解道的观念。宇宙为我服务，经济采宇宙之物为我所消耗。那么，因为角度的偏差，便不能无偏地体会道的作用。所以，噬嗑䷔六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。此人类之失正道迷于自我之意。九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。为何未光？所得之物，小道尔；所立之位，有偏也。

宇宙养人，人食天地之机，直也。直者，所谓人的动物性、本性。这是自然的，但不正确。噬嗑，动而明。此动得之明、人类探求之明，于宇宙言不啻日中烛灯乎？所以，噬嗑九四云，利艰贞。以此，人道艰难；九四云，未光也。以此，路漫漫其修远，而人类终能光大乎宇宙，得道全貌乎？