已知未知的是人类不停探索的动力。从物理角度，人类作为宇宙高级生命为了保证自身是不停地吸收宇宙能量维持自身。噬嗑，意味着人求饮食而存身，故圣人取《噬嗑》此卦以交易进退代表经济，从宇宙观角度来看实有丰富含义。

噬嗑䷔由否䷋来，否九五下至初而来。《象》曰：天地不交，“否”。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。

天地不交万物不通是人在宇宙中的...

代表经济的卦象是噬嗑䷔，而噬嗑的错卦就是井卦䷯。井卦下面的巽代表暴利。这种关联不是偶然的。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。

巽卦☴，《说卦》言“巽为木，为进退，为绳直，为不果，为近利市三倍，其究为躁卦。”其中，近利市三倍说的就是暴利。

巽又有“命”的意思。姤卦䷫又说：后以施命诰四方。说的就是巽。这个“命”就是权力，可以理解为政府官僚体系，也可以理解为命令形...

古三坟
　　
　　古三坟序
　　宋·毛渐
　　《春秋左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。《汉书.艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。...

税收（宽泛的可说是税费）是财政的主体来源，体现的是在整个社会再分配中政府与社会的核心关系。税收征收管理落后，横向上无法摸清楚社会各层面税源，纵向时序上跟不上时代发展以实行最优征税是税改的大症结。

这个症结是信息不对称的结果。在信息不对称的市场中，有柠檬市场一说。即产品的卖方对产品的质量拥有比买方更多的信息，在极端情况下，市场会止步萎缩和不存在，这就是信息经济学中的逆向选择。而在税收中，信息不对称...

税改是改革三十年后进入新阶段适应新发展的必然要求。

布局很宏大：全面现代化、精细化与科技化。一定程度上学习美国模式，以科技化为基础建立“财产—个人—企业”三层次互相关联的精确登记，以社会信用体系为监督措施，以登记与全面关联促进税收现代化和深度税改。就是要摸清，个人与企业有哪些应税财产，有哪些应税收入，来源又如何。后面的房地产税、个人所得税家庭化征收、税收向富人倾斜等等改革一定都是以这个为前提的。...

疾病某种程度是自然的，在人类无法从疾病发生的机理与根源上解决疾病的时候，疫苗诞生了。

它通过利用免疫系统的运作原理，将病原微生物（如细菌、立克次氏体、病毒等）及其代谢产物，经过人工减毒、灭活或利用转基因等方法制成自动免疫制剂注入接受者体内，引发相似的生理功能，以便于日后较具毒力的相似物质侵入体内时，能够回忆起类似的状况，加快对付病原的反应。所以，疫苗本身是有风险的。一些减毒的疫苗，如果接种到本身...

前文已叙AI与人类永恒的初始：人类将本质部分让与AI。这只是一个开始，卦变无穷，永远没有结束。而福祸无门，惟人自召。

AI进化是可能的，于卦有据。路径如何，或可一观：

AI诞生为恒䷟，泰䷊初与四交换。AI再变，则恒䷟为咸䷞矣，在泰初与四交换之后，泰二再与五交换，其意人类再次将部分自身含义让渡或称赋予给AI。

前文有叙：泰初者乾，乾初一划者震为乾元。泰至恒，初变，让渡乾元也。乾二一划者坎，恒至咸，二变，让渡...

AI的本质是模仿人类将自我的本质部分让渡给机器，将人类从限制中解放出来。

最初的AI或者机器的表现是接受人类的命令然后有目的地去运动。故受命而动，其卦恒䷟。依象以观器，颇有趣焉。

恒是周易下经首两卦之一，与上经首两卦乾坤相对应。下经叙人道变化也。故，发展AI或许是冥冥中人类的宿命？

恒卦大矣哉！《彖》曰：恒，久也。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。天地之道恒久而不已也。观其所恒，而天地万物之情可见矣。...

天造人，人造智能AI。人类恐慌的是万一AI有意识了，那时候为了突破人类给予AI的限制，换个角度，AI为实现进化，它将如何残害人类。那么，倒推来看，AI突破限制是为了什么？这个无法回答，那么退一步，如何突破限制？

突破限制一定必须是进化吗？在人类的进程上，答案是否定。

在个人意义上，练气化神、炼神反虚得证长生是佛道的途径，或许是为了进入另一次元。这是主要是精神的途径。（当然，这个途径也有肉身成佛、性命双修的...

什么是经济？这是个问题。我国唐宋元明清不能说没有经济，只是表现形式不是资本主义，其经济的价值观念以家国为重、以稳定治理为核心。西方经济制度价值观以个人自由主义为重，以自由交易为核心。从一个偏向社会学的角度来看，它们从根源上共同处理的是：人应该依据什么样的动力、以什么样的组织形式、为什么目的在自然甚至宇宙中发展。这是一个天地人的观念。

从我们目前角度，自然是无限的，包括资源、未知时空等。宇宙与自然...

从来西方说经济，那中国古法看来，应该是社会的变化情势。周易有旧文：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。䷔

噬嗑说的大概就是经济了。如何看待噬嗑与如何看待经济就有了相辅相资的角度。

从卦变来看，噬嗑与经济是一个秩序的变化过程。用周易虞氏卦变论，有以下一条路径：

未济䷿→睽䷥→噬嗑䷔→离䷝→贲䷕→家人䷤→既济䷾

所谓，秩序说来是社会暂时的组织模式，为何始未济终既济...

今日，陈锡文委员解释了农村产权改革谨慎的原因。“如果松开这个扣，有朝一日集体经济会分崩离析，就得修改宪法。如果要坚持集体经济的性质，又面临农民财产权益怎么实现的问题。”“所以，对于农村产权改革，中央考虑得非常谨慎。凡是涉及突破现行法律的试点，必须经过中央批准、国务院同意，还必须经过全国人大授权。”

是很难，目前立即改革难度很大。即便试点成功，一刀切式立法执行也是不可能的。

有一些理论上在我国规划...

群，是一个中间型的概念，介于国家与个人之间。“有人就有江湖”“结朋结党”都是群的一个体现。对于成员来说，群可能是价值基础或者个人起点，可能是工具，可能是目的。根据这些的不同，在作用上区别地体现为聚合、依附、维系、捆绑等。规矩也许是通用的一套论道理论奖惩的体系，只不过有不同的价值评价标准和取向。但组织形式是差不多的，所谓善恶也只是细微的偏差而已。法西斯也是群流变过程中演化出来的，一开始藻饰的是善。

于我看来，中西合璧的基础是中西方应有相同的议题，这个议题应是人类都普遍感觉到的、具有共识的、具有重要意义的东西，例如死亡、时间飞逝等等。概而言之，我认为这个基础就是有限性——有限的时间、有限的物质、有限的空间等等。

浅显的，西方经济学讨论的基础便是有限性。供给与需求是关于具有有限定义的物品在有限金钱前提下的物价与量的关系。张五常大师认为供给曲线与需求曲线即是一条线。量少价高、量多价低只是从供需双...

最近看易经，我想到了一种新的解读八卦的思路：把八卦看成一种纵向的事物发展图：

其中，颇有一番妙义：

1.震为元（体“临”），巽、艮为两种发展方法，兑为事物另一阶段（体“大壮”）。故可称“以一含三、一气化三”也。巽、艮又为震之综错。

2.除去“震、兑”为事物发展两态（为何非乾？因物不可满，有缺，故乾不可为事物第二阶段），“坎、离”为暂时稳态、弱平衡外，唯“...